Bi nameyê Homayê rehman û rehîmî
Eger bibînê ma de îttîfaqêk
Yewbîn rê bikerdêne îteatêk
Rûm û ‘ereb û ‘eceman temamî
Hemine ma rê kerdêne xulamî
Temam kerdêne ma dîn û dewlet
Tehsîl kerdêne ma ‘ilm û hîkmet
Ehmedê Xanî
Mucadeleyê heq, edalet û azadî tarîx de heme dunya de her tim bîyo mucadeleyêko zor. Kesê/Şarê ke hemverê xespkerdişê heqan, haritî, dek û dolab û zulmê îqtîdaran û hêzdaran de heq, edalet û azadî rê wayîr vejîyayî tim bedelê giranî dayî. Malesef Kurdistan de zî no wina bîyo û wina beno. Kurdistan seba pozîsyonê xo yê cografîk û stratejîkî her tim bîyo warê şer; û binê bandora êrîşê wêrankeran de mendo. No rid ra demeyêko derg bi belayanê girdan û talûkeyan dir ri bi ri mendo. Mîyanê şarê Kurdistanî de pênêkerdiş, reqabet, ridê problemanê bêehemiyetan ra şerê eşîr/partî/şexsî û têgêrayîşê bêferasetî yê serokê eşîran, dînî û siyasî her tim vera yewîya Kurdan de bîyê asteng. Bi no awa şarê Kurdî mecal nedîyo ke bi yewîtî hemverê bela, musîbet û talukeyê ke teber yenê, bivejîyê. La reyna zî her çi qas Kurdan yewîya ke înan rê lazim a nêarda ca, vera nê êrişan û zulman de mexlûb bîyê zî; caran teslîmîyet û koletî zî qebûl nêkerda, bêvindertiş sere wedarito, seba xoserîya xo xoverrodayîşêko bêmîsal û bedelêko giran dayo. Şarê Kurdî semedê Îslamiyetî gelek hukumdar, fermandar, zanyar û şairê namdarî resnayî/vetî û no sebep ra dewrê şaristanî ya 1400 serra de cayê netewa Kurdî, cayê netewanê Mislimananê bînan ke tim kurdan de têkildar ê, înan ra cêr nîyo. Tarîxê Îslamiyetî de cayê netewanê Muslumananê bînan, cayê Kurdan ke şimşîr û qelema xo Îslamiyetî rê kerda xizmetkar ra rindêr nîyo. Cayê netewa Kurdî zî tewr kemî qasê cayê înan rind o. Pa bi înan, netewa Kurd seserra pêyên de hetê nê netewanê muslumanan ke cîranê netewa Kurd î û dînî seba menfaetê xo gurênenê, ameya terk kerdene, îhmal kerdene, vîr kerdene, zaf reyan ameya xapênayene û rastê qetlîaman ameya.
Seserranê verî de tayê çîyê menfî, verê yewî û sazîbîyayîşê Kurdan de asteng bîy. La ewro zafê nê astengî orte ra wedarîyayî û zemînêk ke lehê Kurdan xebitîyeno vejîyayo meydan. Kurdî bi têgêrêko aqilane û stratejîk eşkenê na rewşe ra îstîfade bikê, bingeyê yewîtî û sazîbîyayîşî ser o cemat û siyasetê Kurdan organîze bikê û mucadeleyê azadî yê netewî biresnê nuqteyêko saxlemêr û domdar. Na babete de mesûlîyeto tewr pîl, yê hereket û partîyanê sîyasî yê Kurdistanî yo. No rayîr de şertê bingeyîn yê serkewtişî no yo ke mabeynê Kurdan de mutabeqatêko netewî bêro viraştene û goreyê erj û menfeatanê millî sîyaset bêro îcra kerdene.
Herra Kurdistanî de 13ê Sibate serra 1925an de parantezêk abi. Mexlubîyeta eskerî ra dima, ercê ke Kurdistanî kerdbi welat û kurdan zî kerdbi milet dûrê na herre kewtî. AZADÎ; têgêra girewtişê ê parantezî yo ke hetê Şêx Seîd Efendî (r.a) ra serra 1925an de abibi. Mîyanê ê parantezî de na mana esta ke Kurdistan hinî tena herra ke ser o vaş zergûn beno ney, serê xo “welatêk” o. Ê parantezî mîyan de îradeyo ke kurdan gurûhêko bêmana ra vurneno ver bi yew “milet”î esto.
Seba Heq, Edalet û Azadî Înîsîyatîfê Îslamî yê Kurdistanî – AZADÎ teşebusê îhyakerdişê têkilîya beyntarê îrfan û sîyasetêko winayîn o ke kurdan kategorîyêka antropolojîk ra resneno kategorîyêka sîyasî; ma kurdan gurûhêko bêşekl ra ano sewîyeya miletî. AZADÎ fikrîyatê Ehmedê Xanî, fiîliyatê Şêx Seîd Efendî û berê ummetî yê Bedîuzzaman Seîdê Kurdî ya. Na rêça ke AZADÎ teqîb kena; hem mislimanê Kurdistanî, hem zî ê kesê ke meseleya înan ya Kurdistan û Îslamî esta, înan şa kena û înan ra paştgirî gêna.
AZADÎ na îddia de ya ke rewşa newîya ke Şêxê ma yê cenetmekan dabi destpêkerdiş bidomno û eynî wext de kemalatê îman, welat û miletê ma nîşanê dinya alemî bido. Kurdê ke tarîx ra ameyî qewernayîş, tena eşkenê bi layiqbîyayîşê manayê ê parantezî (rewşa newa) û bi girewtişê ê parantezî xo reyna nîşanê cîhanî û tarîxî bidê.
Ciwanên Kurdistanî yên ku pêl axa Kurdistanê dikin û yên ku hay û bala wan ji vê yekê hene, di 25ê Avrêla / Nîsana 2015’an de roja Şemiyê li Wanê dê di derbarê pêşeroja xwe de bişêwirin, komxebatek lidar bixin.
Ciwanê ke herra Kurdistanî ser o yê û hayaya înan ney ra esto, 25ê Nîsane 2015 roja Şeme Wan de semedo ke îstîqbalê xo ser o bişiwirîyê, komxebatêk virazenê.
Maddeyê kombîyayîşê îstîşareyê ma ke tim roj dewam bikero, wina yê:
1– Fikirîyat, konsept û perspektîfê Hereketê AZADÎ
2– Îtifaqê Weçînayîşê Kurdistanî û metnê pêkerdişî
3– Rojhelatê Mîyanîn û Kurdistan de meseleyê siyasî û rojaneyî
4– Sîyasetê Kurdistanî de rol û muhîmîya cenîyanê Muslumanan
5– Sîyasetê Kurdistanî de rol û muhîmîya ciwananê AZADÎ
Ma heme birayê xo yê ciwanî ke derheqê Kurdistanî de û Kurdistan de îstîqbalê Îslamî ser o wayîrê fikr û derdêk ê, dawetê nê kombîyayîşê îstîşareyê ma kenê.
Bi selam û hurmet. Emanetî Homayî bê.
Vengdayoxê Dildaranê HEREKETÊ AZADÎ reyde Komxebata Ciwanan ya 2ine:
Ahmet Kaya
Ali Osman Semsûrî
Baran Gören
Bilal Adlığ
Duysal Karataş
Enes Atilla Pay
Ersin Tek
Fatma Bilgiç
Hekim Oğuz
Hülya Salancı
Îrfan Agirî
Mahmut Sami Çınar
Mehmet Kartal
Mihemed Baqi Ronahi
Mistefa Dewlemend
Ömer Sönmez
Selva Zilan
Sevda Özcaner
Dildaranê Hereketê AZADÎ Reyda Komxebata Ciwanan ya 2îne
Ca: Navendê Çand û Hunerê ya Bêrîvanê, Bostaniçi Mah. Botan Caddesi,
Bostaniçi TOKİ mevkii, İpekyolu, WAN
Tarîx: 25 Avrêlê 2015
Saet: 10:00-19:00
Lijneya Komxebata Ciwanan ya Dildarên Hereketa AZADÎ
Bi Navê Xwedayê Rehman û Rehîm
“Ger dê hebûya me îttîfaqek
Vêk ra bikira me înqiyadek
Rûm û ‘ereb û ‘ecem temamî
Hemiyan ji me ra dikir xulamî
Tekmîl dikir me dîn û dewlet
Tehsîl dikir me ‘îlm û hîkmet.”
Ehmedê Xanî
Têkoşîna maf, dad û azadiyê di dîrokê de li dinyayê her tim bûye têkoşînek dijwar. Kesên/Gelên ku li hemberî xespkirina mafan, haritî, dek û dolab û zilmên desthilatdar û hêzdaran li maf, dad û azadiyê xwedî derketine her tim berdêlên giran dane. Mixabin li Kurdistanê jî ev wisa bûye û wisa dibe. Kurdistan ji ber pozîsyona xwe ya erdnîgarî û stratejîk her tim bûye qada şer û di bin bandora êrîşên wêranker de maye. Ji ber vê yekê demek dirêj bi belayên mezin û talûkeyan re rû bi rû maye. Di nav gelê Kurdistanê de her tim lihevnekirin, hembertî, ji ber pirsgirêkên bêehemiyet şerên eşîr/partî/şexsî û helwestên bêferaset yên serokên eşîran, dînî û siyasî derketine û ev jî li ber yekîtiya Kurdan bûne asteng. Bi vî awayî gelê Kurd mecal nedîtiye ku bi yekîtî li hemberî bela, bêtar û metirsiyên ku ji derve hatine, bibe asteng. Li hemberî vê gelê Kurd her çi qas yekîtiya ku jê re pêwîst e pêk neanîbe, li hemberî van êrîş û zilman nebûbe asteng û têk çûbe jî ti caran teslîmiyet û koletî jî qebûl nekiriye, bêsekin serî hildaye, ji bo serxwebûna xwe berxwedanek bêmînak û berdêlên giran dane. Milletê Kurd ji bo Îslamiyetê gelek hikumdar, fermandar, zanyar û helbestvanên navdar gihîştine û ji ber vê jî cihê netewa Kurd ya di serdema şaristanî ya 1400 salî de ji cihê netewên Misliman yên din ku her tim bi wan re têkildar e, ne berjêrtir e. Di dîroka Îslamiyetê de cihê netewên Misliman yên din ji cihê netewa Kurd ku şûr û pênûsa xwe ji Îslamiyetê re kirine xizmetkar, geştir nîn e. Cihê netewa Kurd jî herî kêm bi qasî cihê wan geştir e. Bi vê yekê re jî netewa Kurd di sedsala dawîn de ji aliyên van netewên misliman yên ku cînarên netewa Kurd in û dîn ji bo berjewendiyên xwe bikartînin, hatine terikandin, îhmal kirin, ji bîr kirin, gelek caran hatine xapandin û rastî komkujiyan hatine.
Di sedsalên berê de hin neyînî li pêş yekîtî û sazîbûna Kurdan asteng bûn. Lê îro piraniyên van astengan ji holê rabûne û zemînek ku li lehê Kurdan dixebite, derketiye holê. Kurd bi tevgerek biaqilane û stratejîk dikarin vê rewşê binirxînin, li ser bingeha yekîtî û sazîbûnê civak û siyaseta Kurd bi rêxistin bikin û têkoşîna azadî ya netewî veguhesînin nuqteyek saxlemtir û domdar. Di vê mijarê de berpirsyariya herî mezin, berspirsyariya tevger û partiyên siyasî yên Kurdistanî ne. Di vê riyê de şertê bingehîn yê biserketinê ew e ku di navbera Kurdan de mutabeqatek netewî were dabînkirin û li gorî nirx û berjewendiyên netewî siyaset were îcra kirin.
Li ser axa Kurdistanê di 13ê Sibat a 1925an de kevaneyek hate vekirin. Piştî têkçûna leşkerî hemû nirxên ku Kurdistanê dikin welat û Kurdan jî dikin netew dûrê asoyê vê axê ketin. AZADÎ; Hereketa giritina kevaneyê ye ku ev kevane di sala 1925an de Şêx Seîd Efendî (r.x.l.) vekiriye. Di wê kevaneyê de wateyek wisa heye ku ew jî ev e; Kurdistan ne perçeyek ax e ku gîha li ser şîn tên, Kurdistan welatek e. Di wê kevaneyê de asoya vîn a ku Kurdan ji gelekî bêşikil derdixe û dike ”netew” heye.
Ji bo Maf, Dad û Azadî Hereketa Îslamî ya Kurdistanê/ Hereketa AZADÎ teşebusek e ku Kurdan ji kategoriyek antropolojîk derbasî kategoriyek siyasî dike; me Kurdan ji geremolek bêşêwe derbasî qonaxa netewbûnê dike û vê yekê jî bi îhyakirina têkilî ya di navbera îrfan û siyasetê de ye, dike. AZADÎ; fikiriyata Ehmedê Xanî, fiîliyata Şêx Seîd Efendî û deriyê umetê yê Bedîuzzeman Seîdê Kurdî ye. Ev kevneşopiya ku AZADÎ xwe dispêrê him Mislimanên Kurdistanî him jî kesên ku Kurdistan û Îslamê ji xwe re dikin mesele, kêfxweş dike û piştgiriyê ji wan digire. AZADÎ li ser wê îdîayê ye ku kevaneya Şêxê me yê gorbihûşt vekiriye, dê bigire û ruşta îman, welat û netew a ku ji wê kevaneyê îhtîwa dibe dê ji hemû alemê re îspat bike. Netewa Kurd ya ku ji dîrokê hatiye qewirandin tenê dikare bi layiqbûna aso ya wateya vê kevaneyê û girtina wê xwe inyadê dîrokê bike.
Ciwanên Kurdistanî yên ku pêl axa Kurdistanê dikin û yên ku hay û bala wan ji vê yekê hene, di 25ê Avrêla / Nîsana 2015’an de roja Şemiyê li Wanê dê di derbarê pêşeroja xwe de bişêwirin, komxebatek lidar bixin.
Xalên komxebata me ku dê rojekê biajo, wisa ne;
1- Fikiriyat, konsept û perspektîfa Hereketa AZADÎ
2 – Tifaqa Hilbijartinê ya Kurdistanê û metina lihevkirinê
3- Geşepêdanên siyasî yên li Rojhilata Navîn û Kurdistanê û arîşeyên rojane
4- Di siyaseta Kurdistanê de rol û girîngiya jinên Misliman
5- Di siyaseta Kurdistanê de rol û girîngiya ciwanên AZADÎ’yê
Her xwûşk û birayên me yên ciwan yên ku Kurdistanê û pêşeroja Îslamê ya li Kurdistanê ji xwe re dikin derd, vexwendiyên vê komxebatê ne.
Digel silav û rêzên me. Emanetên Xweda bin.
Vexwendînerên ku li ser navê Dildarên Hereketa AZADÎ banga Komxebata
Ciwanan ya 2yemîn dikin:
Ahmet Kaya
Ali Osman Semsûrî
Baran Gören
Bilal Adlığ
Duysal Karataş
Enes Atilla Pay
Ersin Tek
Fatma Bilgiç
Hekim Oğuz
Hülya Salancı
Îrfan Agirî
Mahmut Sami Çınar
Mehmet Kartal
Mihemed Baqi Ronahi
Mistefa Dewlemend
Ömer Sönmez
Selva Zilan
Sevda Özcaner
Bi Dildarên Hereketa AZADÎ Re Komxebata Ciwanan ya 2yemîn
Cîh: Navenda Çand û Hunerê ya Bêrîvanê, Bostaniçi Mah. Botan Caddesi,
Bostaniçi TOKİ mevkii, İpekyolu, WAN
Dîrok: 25 Avrêl 2015
Saet: 10:00-19:00
Lijneya Komxebata Ciwanan ya Dildarên Hereketa AZADÎ
Bismillâhirrahmânirrahîm
“Eğer bir ittifakımız (dayanışmamız) olsaydı bizim
Ve hep birlikte bir birimize itaat etseydik,
Rum (Türk), Arap ve Acemlerin (Farsların) tamamı
Hepsi bize tabi olur, bize hizmet ederlerdi
Dini de, devleti de ikmal eder,
Elde ederdik ilmi (bilimi) de, hikmeti de.”
Ehmedê Xanî
Hak, adalet ve özgürlük mücadelesi, tarih boyunca tüm dünyada zorlu bir mücadele olmuştur. İktidarı ve gücü ele geçirenlerin hak gaspları, azgınlıkları, hileleri ve zulümleri karşısında hak, adalet ve özgürlüklere sahip çıkan bireyler/halklar sürekli ağır bedeller ödemişlerdir. Ne yazık ki Kürdistan’da da böyle olmuştur, böyle olmaktadır. Kürdistan, coğrafi-stratejik konumu gereği doğrudan bir savaş alanı ve yıkıcı saldırıların etkisinde olduğu için uzun zaman büyük belalarla ve tehlikelerle karşı karşıya kalmıştır. Kürdistan halkının içinde sürekli uyuşmazlıklar, rekabetler, basit sorunlardan doğan aşiret/parti/birey kavgaları, aşiret, dinî ve siyasî liderlerin ferasetsiz tutumları, Kürdleri birlik olmaktan alıkoymuştur. Böylece dışarıdan gelen bela, musibet ve tehlikelere karşı Kürdler yekvücut olarak karşı koyamamışlardır. Buna karşılık Kürdler elzem olan birliği sağlayıp kendilerine yaraşır bir biçimde bu saldırı ve zulümlere karşı koyamamış ve yenilmiş olsalar da, sürekli bir teslimiyet ve köleliği de kabullenmemişlerdir, durmadan kıyam etmiş, bağımsızlıkları için emsalsiz bir direniş ve sayısızca bedeller vermişlerdir. İslamiyete pek namlı hükümdarlar, emirler, bilgin ve şairler yetiştiren Kürd milletinin 1400 yıllık bir medeniyet devrindeki konumu, kendisiyle sürekli ilişki ve münasebette bulunan diğer Müslüman milletlerden aşağı değildir. Kılıç ve kalemini İslamiyet’in yükselmesine hizmetkâr kılan Kürdlerin, İslam tarihindeki konumları diğer Müslüman milletlerden daha az parlak değildir. Bununla beraber Kürd milleti özellikle son yüzyılda kendisine komşu olan ve dini kendi menfaatleri için kullanan bu Müslüman milletler tarafından terk edilmiş, ihmal edilmiş, unutulmuş, defalarca kandırılmış ve katliamlara uğramıştır.
Daha önceki yüzyıllarda kimi olumsuzluklar Kürdler arası birliği ve kurumsallaşmayı sağlamanın önünde engel idi. Ancak günümüzde bu engellerin çoğu ortadan kalkmış ve Kürdlerin lehine işleyen elverişli bir zemin meydana gelmiştir. Kürdler akıllı ve stratejik davranarak bu durumu değerlendirebilir, birlik ve kurumsallaşma temelinde Kürdistan toplumunu, Kürd siyasetini örgütleyip, ulusal özgürlük mücadelesini daha sağlam ve kalıcı bir noktaya taşıyabilirler. Bu konuda en büyük sorumluluk, Kürdistanlı siyasi parti ve hareketlerindir. Bu yolda başarılı olmanın temel koşulu, Kürdler arasında millî bir mutabakatın sağlanması ve siyasetin millî değerler/çıkarlar üzerinden icra edilmesidir.
Kürdistan toprağında 13 Şubat 1925 yılında bir parantez açıldı. Yaşanan askerî yenilginin ardından Kürdistan’ı vatan ve Kürtleri millet yapan bütün değerler, bu toprakların ufkunun uzağına düştü. AZADÎ; Şeyh Said Efendi(r.a.)’nin 1925’de açtığı parantezi kapatma hareketidir. O paranteze Kürdistan’ı üzerinde ot biten bir toprak parçası olmaktan çıkarıp, bir “vatan” kılmanın anlamı mündemiçtir. O paranteze, Kürtleri biçimsiz bir halk olmaktan çıkarıp bir “millet” yapan iradenin ufku dâhildir.
Hak, Adalet ve Hürriyet için Kürdistan İslâmî Hareketi/AZADÎ Hareketi, Kürdleri antropolojik bir kategoriden siyasî bir kategoriye terfi ettiren; biz Kürdleri biçimsiz bir kalabalık olmaktan millet olmaya doğru yükselten irfan ile siyaset arasındaki bağı ihya etme girişimidir. AZADÎ; EhmedêXanî’nin fikriyatı, Şeyh Said Efendi’nin fiiliyatı ve Bediüzzaman Saidê Kurdî’nin ümmet kapısıdır. AZADÎ’nin yaslandığı bu gelenek Kürdistanlı Müslümanları ve hem Kürdistan hem İslâm gibi bir meseleleri olan kişileri sevindirip destek buluyor.
AZADÎ cennet mekân Şeyhimizin açtığı parantezi kapatma ve o parantezin ihtiva ettiği imânın, vatanın ve milletin rüştünü cümle âleme ispat etme iddiasındadır. Tarihten tardedilen Kürd milletinin kendisini tarihe dayatması ancak o paranteze alınan anlam ufkuna layık olması ve o parantezi kapatması ile mümkündür.
Evvel zaman içinde, din-i mübin sayesinde vatan olmuş Kürdistan toprağının üstüne basan ve İslâm’ın Kürdistan’a sunduğu bu teklifin farkında, idrâkinde ve ayırdında olan Kürdistanlı gençler, 25 Nisan 2015 Cumartesi günü Wan’da kendi istikballeri hakkında istişarede bulunacaklar.
Gün boyu devam edecek olan çalıştayımızın başlıca gündem maddeleri şöyledir:
1-AZADÎ Hareketi’nin fikriyatı, konsepti ve öngörmüş olduğu gelecek perspektifi,
2- Kürdistan Seçim İttifakı ve Mutabakat Metni,
3- Ortadoğu ve Kürdistan’da ki siyasal gelişmeler ve aktüel meseleler,
4- Kürdistan siyasetinde Müslüman Kadının rolü ve önemi,
5- Kürdistan siyasetinde AZADÎ Gençliğinin rolü ve önemi,
Bu çalıştayımıza kendisine Kürdistan’ı ve İslâm’ın Kürdistan’daki istikbalini dert edinen her genç erkek ve kadın kardeşimiz davetlidir. Selam ve hürmetlerimizle. Allah’a emanet olun.
AZADÎ Hareketi Gönüldaşları ile 2. Gençlik Çalıştayı Çağrıcıları:
Ahmet Kaya
Ali Osman Semsûrî
Baran Gören
Bilal Adlığ
Duysal Karataş
Enes Atilla Pay
Ersin Tek
Fatma Bilgiç
Hekim Oğuz
Hülya Salancı
Îrfan Agirî
Mahmut Sami Çınar
Mehmet Kartal
Mihemed Baqi Ronahi
Mistefa Dewlemend
Ömer Sönmez
Selva Zilan
Sevda Özcaner
AZADÎ Hareketi Gönüldaşları ile 2. Gençlik Çalıştayı
Yer: Berivan Kültür ve Sanat Merkezi, Bostaniçi Mah. Botan Caddesi, Bostaniçi
TOKİ mevkii, İpekyolu, WAN
Tarih: 25 Nisan 2015
Saat: 10:00-19:00
Lijneya Komxebata Ciwanan ya Dildarên Hereketa AZADÎ
