Alaattin DAMAR
Yeni Kürt ulusal önderliğinin yaratıcı yıkıcılığıyla hayata bakacak olursak: En primitif(ilkel) düzeyden en postmodern zamana kadar geçen süreçlerde,”yeni”olanın,”eski” olana kıyasla daha kabuledilebilir ve daha yaşanabilir olduğu gerçeği ortadadır.
Yeni Kürt ulusal önderlik düzeyi; kollektif, kurumsal, katılımcı ve çoğulcu yapısı ve işleviyle adeta postmodern bir sistem olarak ortaya çıkmaktadır. Bahsedilen önderlik modeli yaklaşımı; rasyonel, realist pragmatist ve diyalektik bir perspektifi esas almaktadır.
20.yy da geleneksel karizmatik bireysel liderlik modeli, tarihsel miadını doldurmuştur. 21. yy Globalizm koşullarında geçerli olan tarz-ı siyaset, sağ yelpazede de sol yelpazede de postmodernite sistemidir.
Geçen yy`da siyasi partier ve siyasi örgütler bürokratik ve merkezi düzeyde güçlüydüler. Bu (21) yy da partiler ve örgütler perifer(çevre) de ve gövde güçlü, merkezde demokratik katılmcı ve çoğulçu olmak durumundadır.
Her ideolojik-politik düzey, yaşamsallaşması için kendine uygun örgütsel-kadrosal düzey arz etmektedir. Bu bağlamda aşağıda adını bahsedeceğim kadrosal düzeyim temel saç ayakları belirtildiği gibidir:
1-Kadronun, evrensel ve bilimsel bazda; tarihsel ve güncel siyaseti bilmesidir. Yani Dünya siyaset tarihinin temel dönemeçlerini ve güncel siyasetin yerel ve evrensel iz düşümlerini iyi analiz etmesidir.
2-Kadronun, Kürt ulusunun özgürlüğü ve Kürt Ülkesinin mutlak bağımsızlğı temelinde eğitmek.
3-Kadronun, Egemen Türk, Acem ve Arap sömürgeciliklerinin ne olduğunu, buna karşılık; Kürt-Kürsistan gerçekliğinin neyi ifade ettiği bilmek.
4-Kadronun, bağımsızlık-dışı akım ve anlayışlara (reformizm, işbirlikçilik, entegralizm ve ulusal hainlere) karşı iç ulusal mücadele vermek.
Yeni Kürt hareketi esas olarak, “yeni” olabilmesi için, bugün Kürt siyasasını belirleyen 1965-1970 döneminde kalma hareketlerin artık eskidiği ve tarafımızca eski hareketler olarak değerlendirileceklerdir.
1965’lerden sonra ve 1970 dönemlerinde DDKO ve diğer ideolojik legal ve illegal yapılanmaları, artık tarihsel gerçekliklerini yitirmişlerdir.
Esas itibari ile TKDP’leri de gözönünde bulundurursak, bu iki ana Kürt siyasi akımı, bugünkü hareketlere de kaynaklık teşkil etmektedir. Bu eski hareketlerin son 50-55 yıllık tarihsel mücadele pratikleri önümüzde bir armağan ve zenginlik olarak durmaktadır. Ancak bu hareketler bugün itibari ile, post-modern zamanlarda tarihsel miadlarını doldurmuş birer miras şeklindedirler. Diyalektiksel olarak belirtmek gerekir ki, siyasi organizasyonlar da, canlılar gibi doğar, gelişir, yaşar ve ölürler.
Yeni Kürt hareketinin siyaset felsefesini belirtmek gerekirse, yeni olarak diyebileceğimiz; “yeni” ile “eski” arasındaki diyalektiksel mücadele, yaşamın her alanında devam etmektedir. Bu çerçevede, yeninin yaratıcı ve ya yıkıcılığı karşısında, “eskiye ait olanlar” tarih karşısında ayak bağı olmaktan ve tarihe adeta muhafazakarca direnmektedirler. Ancak bu çaba beyhude bir çabadır. Yaşam, belirtmek gerekir ki yeni ve yeni olandan yanadır.
Kürt-Kürdistan ulusal ve siyasal mücadelesi, muhtevası bakımından yeni adına söylenecek temel ilkeler aşağıda yazıldığı gibidir.
1)Toros-Zagros kavisi, Ön Asya ve yukarı mezopotamya’nın tamamını kapsayan Kürt milleti ve Kürt kavminin yaşama alanlarına coğrafik bakımdan KÜRDİSTAN denir.
2)Kürdistan coğrafyasında yaşayan halk ve halklara Kürd ve KÜRDİSTAN ulusal bileşenler denir.
3)Kürt Milletinin kendi kaderini tayin hakkı, uluslararası antlaşmalardan kaynaklı olarak (Self-determination) hakkı bulunmaktadır
4)Kürt milletinin “ulusunu” kendi topraklarında; beşeri, sosyal, etnik, coğrafik ve kültürel egemenliğini esas alan KÜRT-ULUS-DEVLETİNİ kurma hakkı, meşru ve demokratik bir haktır.
5)Kürt-Kürdistan ulusal ve siyasal mücadelesinin politik liderliği; yapı ve işlev bakımından çoğulcu, kolektif ve kurumsal demokratik bir önderlik modelidir. Burada esas olan demokratik katılımcı çoğulcu ve kolektif bir siyasi iradenin temin ve tesisidir. Bu iradenin üstünde-üzerinde, anti demokratik, merkeziyetçi ağırlık ve engel teşkil edecek, eski yapılara dair ayak bağlardan tamamen kurtulur.
6)Kürt-Kürdistan ulusal ve siyasal önderliği; kendini Kürt ulusunun demokratik onay ve iradesiyle meşru haklı ve güçlü temellerde inşa edecektir. Burada kendi siyasal varoluşunu gerçekleştirirken hiyerarşik ve denetimsel kontrolü olan bir siyasal organizma olarak gelişecektir.
7)Kürt ve Kürdistan ulusal-siyasal hareketi; herhangi bir sınıf ve ideolojiye tabi olmadan, tamamıyla ulusal kurtuluşçu ve demokratik bir politikayı esas alacaktır.
8)Kürt-Kürdistan ulusal ve siyasal hareketi; devletler ve uluslararası sömürge olan Kürdistan’da, her parça kendi koşullarına uygun örgütlenerek, diğer parçalardaki ulusal çıkarları esas alan siyasal örgütleri kardeş güçler olarak görüp parçalar üstü birleşik ulusal güçlerin birliğine gidilecek bir siyaset izlenecektir.
Yani nihai stratejik hedefimiz, bağımsız-bileşik-demokratik bir Kürdistan, temel amaç olacaktır.
9)Kürt ve Kürdistan ulusal-siyasal hareketi; anti-sömürgeci ulusal demokratik bir muhtevaya sahip perspektif ile hareket ederek, Türk ve İran sömürgeci devletleriyle Kürd ve Kürdistan halklarının çıkarlarını esas almayan hiçbir ilişki ve uzlaşmayı meşru görmeyecektir.
YAŞASIN BAĞIMSIZ-BİRLEŞİK-DEMOKRATİK KÜRDİSTAN
