Yusuf KAYNAK
Divê ez ji pêşî de zelal bikim ka fikra Şeva Înê ji ku derê hatiye û wateya xwe ya rastî çi ye?. Pirsa
gelo Şeva Înê adet e, kevneşopiyek e, an jî mecbûriyetek olî ye, ji çavdêriyeke ku me di zarokatiya
xwe de pê hêsiyane şopandiye, ku ew ji hêla mezinên me ve hatiye ceribandin, tê. Lêbelê, tiştê ku
min ji wê demê de bi tevahî fêm nedikir ev bû, ku gelo ev adet tenê kiryareke xêrxwazî bû an
kevneşopiyek çandî bû. Wekî din, gelo ev kevneşopî erkek îslamî ya kevnar bû, ku tenê di nav me
Kurdên Anatoliya Navîn de wekî kiryarek xêrxwazî kevneşopî bû, an jî erkek olî bû ku beriya
Îslamê kevintir bû? Her çend agahdariya min a berfireh tune be jî, xuya ye ku ev rêûresm vedigere
demên pir kevnar, dibe ku berî olan jî, û dibe ku wekî sond, qaîdeyek, erkek, an jî dibe ku
mecbûriyetek berdewam kiribe. Wekî ku tê fêmkirin, Şeva Înê tenê di êvara ku roja Pêncşemê bi Înê
ve girêdide de dihat kirin. Ma ev kevneşopî tenê ji bo Anatoliya Navîn e, an jî ew adetek e ku di nav
hemî Kurd, Tirk û tewra hemî misilmanan de tê kirin? Piştî vê pêşgotina kurt adeta Şeva Înê çawa tê
kirin?
Belavkirina xêrxwaziyê di êvara Înê de (şeva di navbera Pêncşem û Înê de) kevneşopiyeke kûr e di
çanda Kurdî-Îslamî de, celebek îbadet û parvekirinê ye ku nirxek bilind a giyanî heye. Ev kiryar tê
wateya pêşkêşkirina alîkariya madî an giyanî ji bo Xwedê, nemaze ji bo kesên hewcedar an ji bo
civakê.
Li vir wate û armancên bingehîn ên belavkirina xêrxwaziyê di êvara Înê de hene: Ji bo Rûmetgirtina
Ruhên Miriyan: Yek ji armancên herî gelemperî belavkirina xêrxwaziyê an xwarinê (nan, xwarinên
sivik, hwd.) ye ji bo rûmetkirina ruhên hezkiriyên mirî û ji bo anîna aramiyê di gorên wan de. Li
gorî baweriyê, ruhên miriyan di Şeva Înê de serdana malên wan dikin, li benda xêrxwaziyê ne.
Xêrxwazî dikare bi mebesta bicihanîna xwestekek, pêşkêşkirina duayekê, an jî lêgerîna şîfayê
(mînakî, ji bo çar Înîyên li pey hev) were kirin. Ev beşek ji dua kirina ji Xwedê re û hewldana
bidestxistina kerema Wî ye. Bereket û Spasdarî: Ji ber girîngiya pîroz a Înê di Îslamê de, dayîna
xêrxwaziyê di destpêka vê rojê de tê wateya spasdariya ji bo pirbûna rizqê û ezmûna aramiya parve
kirinê.
Hevgirtina Civakî: Belavkirina xwarinên xêrxwaziyê, nan, an xwarinên bi vî rengî ji bo cîran û
feqîran girêdanên civakî xurt dike û giyanê yekîtiyê zêde dike.
Bi kurtasî, belavkirina xêrxwaziyê di êvara ÃŽnê de kiryarek “bîranîna rabirdûyê, lêgerîna razîbûna
Xwedê, û bi parvekirinê re ezmûnkirina bereketê” ye. Çima girîng e ku meriv di înê de kirinên baÅŸ
bike?
Dayîna xêrxwaziyê ji bo Xudanê me rêyek e ku dilovaniyê nîşanî me bide û gunehên me bibaxşîne.
Dayîna xêrxwaziyê, nemaze di înê de, ji bo Misilmanan pir girîng e. Înî hilkişîna bawermendan e. Ji
ber vê yekê, kirinên qenc ên ku di înê de têne kirin xelatek pir zêdetir tînin me.
Ev tiÅŸtek e ku pir caran tê kirin. Gotina “divê mirov di êvara ÃŽnê de alkolê venexwe” di rastiyê de
behsa êvara PêncÅŸemê dike, di çarçoveya “êvara berî ÃŽnê”. Divê mirov di êvara ÃŽnê de alkolê
venexwe da ku bêhna alkolê roja din di mizgeftê de nemîne, û da ku di pergala mirov de alkol
nemîne.
Roja ÃŽnê di baweriya ÃŽslamî de wekî roja herî pîroz, “serwerê rojan” tê hesibandin, ji ber ku ew roja
afirandina Adem, ketina wî bo bihuştê, derxistina wî ji bihuştê û roja Roja Qiyametê ye. Ew cejna
heftane a misilmanan e rojek ji bo îbadetên bi kom (nimêja Înê), demek pîroz e dua tên kirin, guneh
têne kefaretkirin.
Cuma (Cuma’a,) navdêrek e ku ji koka “cem'” hatiye wergirtin, ku tê wateya “civandin, anîna cem
hev”.
Sedaka Îne cureyek alîkariyê ye ku ji bo Xwedê tê dayîn, ku bereketên manewî yên Înê di ola islam
de zêde dike. În ji bo Misilmanan rojek pîroz e û kirinên baş yên di vê rojê de têne kirin xelatênmezintir digirin. Dayîna xêrxwaziyên di rêya nimêja Înê de an jî di nav rojê de hem ji bo anîna
kêfxweşiyê ji bo kesên hewcedar û hem jî ji bo bilindkirina rewşa manewî ya mirov girîng e.
Heta îro jî, her çend navê Şeva Înê hîn jî di nav nifşê mezin de dijî jî, nifşê ciwan xwe bi van adet û
kevneşopiyên olî ve girêdayî nabînin. Digel vê yekê, em dikarin bibêjin ku ev adet li gorî berê hîn jî
li gundên Kurdên Anatoliyê maye. Ev xêrxwazî çawa tê kirin, an jî ji bo vê xêrxwaziyê çi tê
belavkirin? Ne mecbûrî ye ku ev xêrxwazî were kirin……Ger her malbatek xwe bi adetê ve girêdayî
hîs bikira, bê guman ew ê Şeva Înê çêbikira; xêrxwaziya Şeva Înê ne lêçûnek an barekî mezin e; her
malbat dê bi tiştê ku wê gavê li malê hebûya, an jî bi kesekî hejar, belengaz an kesekî xizan ê li
gund re, pêşîniyê bidaya cîranê xwe; wekî din, cîran dikarin xêrxwaziya Şeva Înê bidin hev. Ev ne
kiryarek mezin a xêrxwaziyê bûye; ew jesteke nisbî bûye, mîqdarek piçûk ku ji kesekî hêjar re dihat
dayîn, bi karanîna tiÅŸtê ku li malê bi hêsanî peyda dibû – nanê tenik/nanê sêlê, ÅŸekir, bulgur, heta rûn
û penêr – her tiÅŸtê ku di malê/di mitbaxê de û di tenûrê de dihat pijandin, ji xizmeke nêzîk an kesekî
din yê hejar an malekê cîran re dihat dayîn. Kesê ku xêrxwaziyê dida jî bereketa cîran digirt, ji ber
ku ew xêrxwaziyek bû ku ne ji ber xizaniyê, lê ji ber niyeta baş dihat kirin. Ev xêrxwazî ji bo xêra
mirî, nexweş û feqîran dihat belavkirin. Hema hema her malbateke bi rêkûpêk Şeva Înê pêk dianîn..
Ma li ser vê kevneşopiyê xebatek berfireh nedît? Divê hebe, lê ez bi xwe, em bi rastî tu lêkolînek an
belgeyek nehatine ku wekî çavkaniyek ji bo vê mijarê re xizmet bike. Em nizanim ka ew xêrxwazî
ji kevneşopiya çandî bi xwe tê (desteka civakî) an ji kevneşopiyeke Îslamî tê, kiryarek xêrxwaziyê
ye, an jî mecbûriyetek olî ye. Lê tiştê ku me tecrûbe kiriye ev e ku ev kevneşopî hîn jî li Anatoliyê
dijî.
Yusuf Kaynak,
Lahey, 20.04.2026
