Le ray giştida wa wênasazî krave ke kêşey Ormiye û nawçe bakuriyekanî ta degate Çomi Araz, peywendî be babetî nasîonalîzmî Kurd û Turk û deselatdarî herkam le netewekanî Kurd û Azerî lew devereda, yan pirsî snûrî newan Kurdistan û Azerbaycan le “midiyê biçûk”da heye. Em lêkdaneweş piştî be komlek faktore mêjûwî, jografiyayî, komelayetî, kultûrî, abûrî, emniyetî û idarîyewa bestûwe ke le qonaxê cîaciyakani mêjûwî pr le hewraz û neşewî em devereda, Kurd û Azerîyekanî awetey çarenûseyekî hawbeş û le hemankatda berî yekketinî berdewam lew devereda krduwe, belam hiçkamyân neyantwanîwe ewîter lenew babet, yan nekolî le waqîî bûnî yekter lew hawbeşiyaneda bekat.
Kurdani Rewadi û Şedadi û Hezebaniyekan ke sedan sal bûwe şarekani Tewrez û Ormiye û Gence, jografiyay “midiyê biçûk” nawendi deselatyan bûwe, le newerastî sedey yazde da duay hatnî Turkê Oğuzekan û Selcoqiyekan le Asiyay newerastewe bo ew nawçane, itir kotayî be deselatî ewan henrawa û proseseyekî nûyî deselatdarî Turkê Selcoqiyekan lew nawçeyeda destî pekrdûwe û warda warda benaghey nasnameyekî deskirdî derakî “Turk”yan bo Azerîyekani paşmawey “Atropat” fermande û deselatdarî benawbangî Kurdani midiyê biçûk le serdemî Hekhamenşîyekanda, datasîwe û zmani xelki niştecey ew nawçane le proseseyekî dused saley zemênida bo Turkî gordrawa û lew katewe taku êsta lew devereda itir ewîtrî Kurdân, Azerî Turkî-axêw bûwe û herçî nakokîyek lenewan Kurd û deselatî nawendi le memalikî mehrûse û duatrîş le jografiyay siyasî Êrandâ bûbê, yekem berî yekketin legel Azerîyekan bûwe ke be hoy dujmanayetîyan legel Kurdekan, bûnetê sperî belagerwe deselatî nawendi le Êrandâ.
Le serdemî şerî newan Sefewîyekan û Osmanîyekanda, Azerîyekan be nasnamey îynî Şîa le dijî Turkani Osmanîyî Sûnnî mezheb şerîyan krduwe û xoyan be nasnamey Turkbûnewa nebastûwe û, xoyan wek Azerîyî Şîayî Sefewî pênasê krduwe.
Rûxanî yeketî Sovyet û drustbûnî dewletî Azerbaycan karîgeriyekî bercawî leser geşesendnî hestî neteweyî Azerîyekanî Êran dana, le du deyî rabrdûda kêşeyekî stratejî û metrêsidartirî dîkê berokî Kurdekanî ew deverê girtûwe, ewîş emeyê ke herkam le welatanî Türkiyê û Azeriyaycanî Bako çaviyan briwete peygey jêopolitîkî em nawçe berteske snûrîyê û bo ewey bixene jêr reqefî xoyan û pêştênî korîdôrî Zengêzor bo pêkewêgrêdanî Türkiyê û Azerbaycan be Asiyay newerast û Qefqaz behêz biken, be rêgay Azerîyê Panturkekanewa hewl deden bûnî Kurdekan lew snûraneda wek kêşey ewelahî û kospî serakî leberdem amancî jêopolitîkî xoyan pênasê biken û hewlî paktawkirdnî Kurdekan lew devereda beden.
Panturkekanî Türkiyê le du deyî rabrdûwe lenew Azerîyekanî Êranda be şêweyekî sistematîk be rêgay komlek rêkxrawî siyasî û çalakani medenî û dezgay ragêyandenewa, birî panturkezm belaw dakenewa û lepenaw serxistnî prozey Pantûranizm û lêkgrêdanî Turkani Rojhelatî newerast be Asiyay newerast û Qefqazewa, bûnî Kurdekan le Ormiye, Selmas, Kotol, Kela Xoy, Maku û Poldêşt wek kospîk leberdem cêbecêkirdnî stratejiyekîanda debînin û deyanehewê be denedanî Azerîyekan le dijî Kurdekan şerîk lew nawçaneda werê bxen û ew babetê bkenê biyanowî heraşey emniyetî bo ser snûrekani xoyan û le kotayîda bo pêştgiriy Azerîyekan destêwerdan bken û Kurdekan lew nawçane paktaw û derbedar bken û çarenûsî Ormiye wek Efrîn lê bken.
Le weha doxeyekî metrêsidarda ke pilanî sistematîk û heraşey berdewami panturkekan metrêsiyekî ciddî bo ser jiyan û ewelahîy xelk û nasnamey Kurdistanîbûnî Ormiye û dewruberi pêkhenawa, pêwiste sercem hizb û layen siyasîyekan û rêkxrawa medenîyekan û akademî û rûnakbîranî derwest û Kurdani Diaspora be siyasetekî rûn û wetarî yekgirtuwanê, wêray bergirî bêxewş le nasnamey Kurdistanîbûnî Ormiye û nawçe bakuriyekanî ta Poldêşt û Çomi Araz, nehelîn çarenûsî xelk û xakî em devere bekwête ber metrêsî paktawkirdn û dagirkari.
Herweha pêwiste damezrawa newdewletîyekanî mafî merûv û nawenda siyasîye beryarbêdestekan le lêkewtekanî weha pilanekî metrêsidar agadar bkrên û rêjîmî Komarî Îslamî wek berpirsî yekemî weha pilangêrrî û lêkewte nexwazrawekan be ray giştî bnasêndret.
Le layekî dîkewê deyân salê Azerîyekan be piştîwanî deselatî nawendi û layen derakî hewlî sepandin û çespandinî serwerî û baladestî rêhay xoyan le boarî siyasî, idarî, abûrî, kultûrî û emniyetî le şarê Kurd û Azerî-nşînekani Rojhelatî Kurdistan, betaybet le parezgay “Ormiye” deden û bo ew mebestê be şêweyekî sistematîk le dijî Kurdekan kar daken û siyaseti inkar û srînewey Kurdekaniyan girtûwete ber. Kurdekanîş le beranber weha siyasetekî pawanxwazî û inkar da, wek zeruretêkî mêjûwî û erkêkî neteweyî û niştimanî, bergirî le nasname û xakî xoyan daken û deyanehewê ew doxê nalebar û metrêsidar nemeîne û jiyan û ewelahîyan parezaw bê û derfetyan hebê taku duor le herçeşne helawardn û pawanxwazîyek, betwanin legel Azerîyekan û pêkehatakanî dîkê, le rêhendekanî idarî, abûrî, ferhengî û emniyetîda, be mekanîzmêkî dadperweranê û haweseng beşdariyan hebê û pêkewêjiyanêkî aştiyan lew devereda hebêt.
Belam aqletî Turkê pawanxwazekanî niştecey Êran bedûr le benemay hawesengî û pêkewêjiyanî aştiyanê û çemkî dadperwerî, be denedanî rêjîmî Êran le layek û, le layekî dîkewê be piştîwanî layenê rêgezperestekanî Türkiyê û Bako, dijayetî Kurdî Rojhelatî Kurdistan daken û çavî temahiyan briwete xakî bakurî Rojhelatî Kurdistan. Bo numûne sereray zorîne-bûnî Kurdekan le parezgay Ormiye, belam le boarî idarî û berêveberîy şarekani têkelaw le Kurd û Azerî, le kertî idarî, abûrî, kultûrî, weberhenan û xizmetgozarîda, neteniya derfety wek yek bo beşdariy Kurdekan pêk nahênin, belkû wek mîwan û koçer naviyan debên û dijayetî berêveberdini aştiyaney bonê Newroz û çalakîy hunerî grûpî Helpêrkê û tîmî werzşîy futbâl û herçeşne xebatêkî medenîy Kurdekan lew şaraneda daken û bo damezrandnî rêkxrawî jîngeparêzî, ferhengî, werzşî û bgre drustkirdnî mezgewt bo Kurdekan, kospî gewreyan bo drust daken û molêtîyan pê nadên, rêgrî le dananî naw û hêmay Kurdî bo şeqam û şwenê giştî û taybetekan daken û bew siyasete helawardnê berblawê, berdewam Kurdekan le perawêzda radêgren.
Pêwiste Kurdistanîyanî niştecey ew nawçane û kesayetyê bawerpêkray û derwestekan û çalakani torê komelayetîyekan, lepenaw çarenûsî hawbeşiyan le beranber heraşe û metrêsî pêşbînîkrayekanda, be rêşwenî aştiyanê û şaristaniyanê piştgirî le çalakvananî medenî û grûpakanî hunerî, werzşî, jîngeparêzî û kultûrî û mafê medenî û neteweyîyekanî xoyan biken û be behêzkirdnî peygey ew xebatê û, pêkhenanî hawpeywendî û yekgirtûyî lenewan çîn û toêjê cîaciyakani komelgêda, resenayêtîy şaristaniyanê û astberzîy Kurdistanîyan bo xawendarêtî le nasname û mafêkanîan pêşanî cîhan beden.
___________________________
Ormia sorusu Kürt ve Türk milliyetçiliği arasındaki anlaşma mı, yoksa bölgenin eşitlerinin siyasi ve güvenlik stratejisi mi?
Muhammed Salih Kadri
Genel olarak Ormya ve kuzey bölgeleri meselesinin Çomi Araz’a ulaştığı, Kürt milliyetçiliği, Türk milliyetçiliği ve bölgedeki herhangi bir Kürt milletinin ve Azerbaycan’ın otoritesi, ya da Kürdistan ile Azerbaycan sınır sorusu ile ilgili olarak “küçük medya”. Bu yorum bu bölgenin çeşitli tarihsel aşamalarında yer almış birçok tarihi, coğrafi, sosyal, kültürel, ekonomik, güvenlik ve idari faktörlere bağlıdır, Kürtler ve ortak bir kaderin acı çekmesine ve aynı zamanda bölgede sürekli ilerlemesine, ancak hiçbiri yok edemedi, ya da İnkar et. Bu ortaklıklarda birbirimizin varlığının gerçekliği.
Rawadi Kürtleri, Şadadi ve binlerce Tawrez, Ormia ve genç, “küçük medya” coğrafyası, on birinci yüzyılın ortalarında, Ogolar ve Saljoqiler Orta Asya’dan o bölgelere geldikten sonra, sonra iktidar sona erdi ve Türk iktidarında yeni bir sistem. O bölgede başlamış ve kademeli olarak yabancı bir kimliğin üssü olan “Türk” ya da artıklarının “atropat” komutanı ve küçük medyanın ünlü Kürt yetkilileri tarafından iki yıllık süreçte o bölgelerin insanlarının yerli, verisi ve dili olduğu dönemde dönemin Türkçesi oldu ve o zamandan bugüne kadar o bölgede. Diğer kürtler türkiyenin acısı sona erdi ve kürtler ile merkez otorite arasındaki her anlaşmazlık mahrusa da daha sonra İran siyasi coğrafyasında ilk çatışma azarlarla oldu bu da Kürt düşmanlığı yüzünden oldu İran’daki merkezi otoritenin casusu.
Safaviler ile Osmanlı arasındaki savaş sırasında, Türk Osmanlı Sünneti Mazabına karşı Şii kimliği ile işkence edenler, kendilerini Türk kimliği ile bağlamazlar ve kendilerini Şii Safavi’nin çektiği acı olarak tanımladılar.
Sovyetler Birliği’nin çöküşü ve Azerbaycan devletinin oluşması İran’ın ulusal duygusal gelişimine önemli bir katkı sağladı, son yirmi yıl içinde Kürt bölgesinin stratejik ve tehlikeli bir sorunu, bu da Türkiye ve Azarijani Bako’nun hiçbirinin karşı karşıya kalmadığı bir konu. Bu bölgenin konumu sınır ve sınırdır. Türkiye ile Azerbaycan’ı birleştirmek orta asyayı ve kafesi güçlendirmek için kendi rütbeleri ve zangzor koridoru kemeri altına koymak için pantürk halkı elhahi ve asıl sorun olarak sınırlarda kürtleri almaya çalışıyor Siyasi hedeflerini ve bölgedeki Kürtleri tanımlamanın başlıca hedeflerinin tökezlemesi. Boş ver.
Türk Pantürkleri İran’da bir dizi siyasi örgüt, sivil aktivist ve medya kuruluşları aracılığıyla sistematik hale getirilmiş, Panturanizm projesini yıkmak ve Ortadoğu Türk ve Orta Asya arasındaki çatışmayı, Kürtlerin Ormia, Salmas, Kotol, Kala. Salt, Macu ve Poldasht bunu stratejilerinin uygulanmasında büyük bir başarısızlık olarak görüyorlar ve Kürtlere karşı birlik olmak ve o bölgelerde mücadele etmek ve kendi sınırlarında güvenlik tehdiditi yaratmak ve sonunda Kürtleri desteklemek ve Kürtleri bu bölgelerden kovmak istiyorlar saf ve bölgeleri temizle. Ve Ormia’nın kaderini Afrin gibi yap.
Pantürklerin sistematik plan ve tehditlerin halk hayatı ve Kürdistan ormia ve çevresinin kimliği için ciddi bir tehlike oluşturduğu böyle tehlikeli bir durumda tüm siyasi partiler sivil örgütler akademisyen ve diaspora net bir siyasete sahip olmalı ve birleşik konuşma Eyaletler. Kürdistan’ın ve kuzey bölgelerinin Poldaşt ve Çomi Araz’a kimliğini savunması, bu bölgenin insanlarının ve topraklarının kaderinin temizlenme tehlikesi yaşamasına izin verme.
İstilanın istilası.
Uluslararası insan hakları kurumları ve siyasi merkezleri de bu tür tehlikeli planların ve bu tür gereksiz olayların ilk yetkilisi olarak İslam Cumhuriyeti rejiminin bilincinde olmalıdır.
Öte yandan, merkez ve yabancı yetkililerin desteğiyle onlarca yıl süren saldırganlık Kürt şehirlerinde siyasi, idari, ekonomik, kültürel ve güvenlik alanlarındaki egemenlik ve egemenliklerini ve özellikle de “Ormia” eyaletinde yaşayan Doğu Kürdistan’ın acılarını desteklemeye ve korkutmaya çalıştı. bu amaç sistematik bir şekilde. Kürtlere karşı çalışıyorlar ve Kürtleri görevden alma ve yok etme siyasetini ele aldılar. Ve Kürtler, tarihi ve milli görev, vatani görev gibi talihsiz ve beceriksiz bir siyasete karşı çıkıp, kimliklerini ve topraklarını savunarak, dezavantajlı ve tehlikeli durumun güvende olmasını, her türlü dezavantaj ve dezavantajdan kaçınma şansı bulmasını istiyorlar, cesur ve diğer bileşenler, yönetim, ekonomi, çeşitlilik ve güvenlik alanlarında, adil ve dengeli bir mekanizma ve bölgede barışçıl bir arada yaşama.
Ama İranda yaşayan Türk halkının eşitlik ve barışçıl bir arada yaşamadan ve adalet kavramından uzak zihniyet İran rejimini inkar ederek diğer tarafta Türkiye ve Bako ırkçı partilerini destekleyerek Kürt doğu Kürdistan muhalefeti ve gözleri Gözlerini Kürdistan’ın kuzeydoğusundaki topraklara çevirdi. Örneğin Ormiya ilindeki Kürtlerin çoğunluğuna rağmen, Kürt ve Azari karışık şehirlerin yönetim ve yöneticilerinde, yönetim, ekonomi, kültür, yatırım ve hizmet sektöründe millet değil Kürt halkının katılımı için aynı imkanı sağlıyor ama onları misafir ve göçmen olarak nitelendiriyor ve ebedi barış yönetiminin muhalefeti. Newroz ve o illerde dans gurubu futbol takımları ve diğer Kürt sivil savaşçıların sanat faaliyetleri çevre örgütleri kurmak için cami inşa etmek için Kürt halkı için büyük çapkınlıklar inşa edip izin vermemek için Kürt sembolleri ve sokakları önlemek için. Kamusal ve mahrem yer yapıyorlar ve bu gereksiz siyasetle kürtleri geçit töreninde tutuyorlar.
Bu bölgelerin Kürdistan sakinleri, güvenilir kişilikleri, sosyal faaliyetleri, öngörülen tehdit ve risklere karşı ortak kaderleri uğruna, barışçıl ve medeni sivil aktivistlere ve sanat, spor, çevre ve kültürel ve sivil hak ve ulus gruplarını desteklemeli ve statülerini güçlendirmelidir. Çin arasındaki mücadele, koalisyon ve birlik ve toplumun farklı çalışmaları, medeniyetin kökeni ve Kürdistan’ın üst düzey kimlik ve haklarını dünyaya paylaşma mücadelesi.
لە لایەکی دیکەوە دەیان ساڵە ئازەرییەکان بە پشتیوانیی دەسەڵاتی ناوەندی و لایەنی دەرەکی هەوڵی سەپاندن و چەسپاندنی سەروەری و باڵادەستیی ڕەهای خۆیان لە بواری سیاسی، ئیداری، ئابووری، کولتووری و ئەمنیەتی لە شارە کورد و ئازەرینشینەکانی ڕۆژهەڵاتی کوردستان، بەتایبەت لە پارێزگای “ئۆرمیە” دەدەن و بۆ ئەو مەبەستە بە شێوەیەکی سیستماتیک لەدژی کوردەکان کار دەکەن و سیاسەتی ئینکار و سڕینەوەی کوردەکانیان گرتووەتە بەر. کوردەکانیش لە بەرانبەر وەها سیاسەتێکی پاوانخوازی و ئینکاردا، وەک زەروورەتێکی مێژوویی و ئەرکێکی نەتەوەیی و نیشتمانی، بەرگری لە ناسنامە و خاکی خۆیان دەکەن و دەیانهەوێ ئەو دۆخە نالەبار و مەترسیدارە نەمێنێ و ژیان و ئەولەهییان پارێزاو بێ و دەرفەتیان هەبێ تاکو دوور لە هەرچەشنە هەڵاواردن و پاوانخوازییەک، بتوانن لەگەڵ ئازەرییەکان و پێکهاتەکانی دیکە، لە ڕەهەندەکانی ئیداری، ئابووری، فەرهەنگی و ئەمنیەتیدا، بە مکانیزمێکی دادپەروەرانە و هاوسەنگ بەشدارییان هەبێ و پێکەوەژیانێکی ئاشتییان لەو دەڤەرەدا هەبێت.
بەڵام عەقڵیەتی تورکە پاوانخوازەکانی نیشتەجێی ئێران بەدوور لە بنەمای هاوسەنگی و پێکەوەژیانی ئاشتییانە و چەمکی دادپەروەری، بە دنەدانی ڕێژیمی ئێران لە لایەک و، لە لایەکی دیکەوە بە پشتیوانیی لایەنە ڕەگەزپەرەستەکانی تورکیە و باکۆ، دژایەتیی کوردی ڕۆژهەڵاتی کوردستان دەکەن و چاوی تەماحیان بڕیوەتە خاکی باکووری ڕۆژهەڵاتی کوردستان. بۆ نموونە سەرەڕای زۆرینەبوونی کوردەکان لە پارێزگای ئۆرمیە، بەڵام لە بواری ئیداری و بەڕێوەبەریی شارەکانی تێکەڵاو لە کورد و ئازەری، لە کەرتی ئیداری، ئابووری، کولتووری، وەبەرهێنان و خزمەتگوزاریدا، نەتەنیا دەرفەتی وەک یەک بۆ بەشداریی کوردەکان پێک ناهێنن، بەڵکوو وەک میوان و کۆچەر ناویان دەبەن و دژایەتیی بەڕێوەبردنی ئاشتییانەی بۆنەی نەورۆز و چالاکیی هونەریی گرووپی هەڵپەرکێ و تیمی وەرزشیی فووتباڵ و هەرچەشنە خەباتێکی مەدەنیی کوردەکان لەو شارانەدا دەکەن و بۆ دامەزراندنی ڕێکخراوی ژینگەپارێزی، فەرهەنگی، وەرزشی و بگرە دروستکردنی مزگەوت بۆ کوردەکان، کۆسپی گەورەیان بۆ دروست دەکەن و مۆڵەتیان پێ نادەن، ڕێگری لە دانانی ناو و هێمای کوردی بۆ شەقام و شوێنە گشتی و تایبەتەکان دەکەن و بەو سیاسەتە هەڵاواردنە بەربڵاوە، بەردەوام کوردەکان لە پەراوێزدا ڕادەگرن.
پێویستە کوردستانیانی نیشتەجێی ئەو ناوچانە و کەسایەتییە باوەڕپێکراو و دەروەستەکان و چالاکانی تۆرە کۆمەڵایەتییەکان، لەپێناو چارەنووسی هاوبەشیان لە بەرانبەر هەڕەشە و مەترسییە پێشبینیکراوەکاندا، بە ڕێوشوێنی ئاشتییانە و شارستانیانە پشتگیری لە چالاکڤانانی مەدەنی و گرووپەکانی هونەری، وەرزشی، ژینگەپارێزی و کولتووری و مافە مەدەنی و نەتەوەییەکانی خۆیان بکەن و بە بەهێزکردنی پێگەی ئەو خەباتە و، پێکهێنانی هاوپێوەندی و یەکگرتوویی لەنێوان چین و توێژە جیاجیاکانی کۆمەڵگەدا، ڕەسەنایەتیی شارستانییانە و ئاستبەرزیی کوردستانیان بۆ
خاوەندارێتی لە ناسنامە و مافەکانیان پێشانی جیهان بدەن.
